中国古代的胎教学说中包含着各种方法，归纳起来主要有三种：1.小劳法小劳法是指孕妇要参加一些轻微的体力活动，以达到“筋骨活动、血脉流通”的目的。北齐医师徐之才在《备急千金要方》卷二《夫人方止》中提及，“以成其筋，身欲微劳，无得静处，出游于野”，“以成其骨，劳身摇肢，无使定止，动作屈伸，以运血气”。
孕妇通过“出游于野”、“劳身摇肢”、“动作屈伸”等可以达到轻微活动、畅通气血的目的。清代毓兰居士对这一点有更为详尽的论述，他指出，“保胎又宜小劳为妙”，因为“劳则气血流通，筋骨坚固”，“倘安逸不动，则筋骨柔脆，气血不行，略有闪挫，随至堕落”。
2.监督法监督法是指对孕妇的视听言动、饮食起居进行监督，以促使“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，从而达到保胎、养胎的目的。这种方法主要见于宫廷之中。贾谊在《新书·胎教》中阐述了具体做法，“王后有身七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内”。
其中，“太师持铜而御户左”在于监督王后在孕期中要听什么音乐，以达到“耳不听于淫”；“太宰持斗而御户右”在于监督王后的饮食，目的在于“口不食邪味”。太师、太宰的作用看似是御护王后，实则是监督王后的视听言动，督促王后按照符合统治阶级的伦理德性去感化和影响胎儿，以达到养胎、保胎的目的。
3.瘦身法所谓瘦身法，是限制胎儿在母腹中长得过于肥胖的方法。为达到孕妇瘦身的目的，古代还会适当控制孕妇的饮食，使得孕妇摄食时做到饥饱适中。清代的毓兰居士经过长期观察还总结出一种具体做法：用六七寸宽的布带横束孕妇的腰，约缠两道，直到临盆时才把布解去。
这种方法一方面可以使得孕妇在胎儿未长成之时保持腰部有力，以防堕胎；另一方面也可以使孕妇腹中狭窄，待解开之时，腹中易变宽，易于胎儿转身。
胎教思想是我国古代幼儿
教育思想中的重要组成部分，历史悠久的古代胎教学说积累了丰富的胎教经验，虽然其中诸如“欲生男者，操弓矢；欲有女者，弄珠玑”等论断带有唯心主义色彩，缺乏科学依据，甚至部分论述带有封建迷信色彩或是过分夸大胎教的作用，但也不乏合乎科学原理的论述，值得今天的人们引以为鉴。
例如重视外界环境对胎儿的影响，强调为孕妇创造良好的环境；注重母亲孕期的精神状态，要求母亲怀孕时保持良好、稳定的情绪。此外，胎教实际上也是母教，通过直接作用于母亲的显性行为来影响胎儿的生长发育，其实质上也是培养作为家庭教育的主要师资——母亲的一种重要手段。
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