原文 子曰“中庸其至矣乎！民鲜能久矣” 译文 孔子说“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！” 原文 子曰“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也道之不明也，我知之矣贤者过之，不肖者不及也人莫不饮食也，鲜能知味也” 译文 孔子说“我知道了，中庸之；中庸原文和翻译如下原文天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也，可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也翻译天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教道是片刻不能离开的，可；中庸原文及注释译文如下1中庸原文要识中庸义，中庸乃是庸不须求胜解，只此是奇功卓卓孤峰上，明明百草中若将声色舍，声色却盲聋2中庸注释译文要认识中庸的义理，中庸就是平庸不必去寻求深奥的解释，这就是奇妙的效果就像高峻孤峰挺立在群山之中，又像明亮的百花丛中；原文天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也，可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉 仲尼曰“君子中庸，小。
诚，大道之本 天赋予我们的真诚，是世间万物运行的法则而将这份真诚内化于心，成为个人修身立德的准则，是人类智慧的体现真正的真诚，无需刻意催逼，自然而然地合于中庸之道，这样的智慧与美德，圣人也不过如此坚韧追求 真诚并非易事，而是需要我们选择良善，坚定信念，如同攀登高峰，一步一个；译文君子必须谨慎地对待独处小人在平时，常做一些不良的举动，可以说无所不为当他们见到有道德的君子时，却又装模作样，把不良的行为掩藏起来，而极力做出善良的样子其实别人看你的为人，如同看到你的五脏六腑一样，那么，做种种的掩饰又有什么用呢这就是说，内心诚恳就一定会表现在行动上；中庸全文原文及翻译 我来答 1个回答 #话题# 居家防疫自救手册 心有凌汐5I 20210225 · 贡献了超过127个回答 知道答主 回答量127 采纳率25% 帮助的人71万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论 收起；中庸全文原文及翻译原文天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也，可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆；君子中庸，小人反中庸 原文 仲尼曰1“君子中庸2，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中小人之反中庸也3，小人而无忌惮4也 第2章 注释 1仲尼即孔子，名丘，字仲尼2中庸即中和庸，“常”的意思3小人之中庸也应为“小人之反中庸也”4忌惮顾忌和畏惧；所以有“思孟学派”的说法后代因此而尊称子思为“述圣”不过，现存的中庸，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久所以名篇方式已下同于大学，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了以下是中庸全文及翻译，欢迎阅读第一章中和是天下的根本；中庸翻译解析及原文如下原文节选天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾液皮离也，可离非道也是故君子戒慎乎其所答迹不睹，恐惧乎其所不闻翻译节选天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教道是片刻不能离开的，可离开的就不是道因此。
大学第一章原文及翻译如下一原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心；译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界知道应达到的境界才能够志向坚定志向坚定才能够镇静不躁镇静不躁才能够心安理得心安理得才能够思虑周详思虑周详才能够有所收获每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结明白了这本末始终的道理，就。
孔子说“人们都说‘我是有智慧的’，但他们被驱使而落入鱼网木笼和陷阱之中，却不知道躲闪人们都说‘我是有智慧的’，但他们选择了中庸之道，却不能坚持一个月”孔子说“颜回是这样做人的，他选择了中庸之道得到一条善理，他就牢牢记在心上而不失掉它”孔子说“天下国家是可以；博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之有弗学，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗笃，弗措也人一能之，己百之人十能之，己千之果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强中庸·第二十章译文。
